Aún se oyen los tambores, aún huele a incienso y cera  por las calles de esta, como siempre pero si cabe más, intempestiva-inestable Semana Santa pasada.

Esta Fiesta se vive de muchas maneras y  desde muchos “sentidos” (interpretaciones).

Dejamos aquí a un lado lo espiritual.

Sólo quiero escribir esta breve nota y addenda poética final mía. Son legión de Hispanistas que con mirada del Otro han reparado en la Fiesta como algo genuino de nuestra colectividad, donde se da cita  “el aroma” de lo que somos, pero siempre en proceso de cambio. Desde la mirada nuestra, como no recordar la gran obra de Julio Caro Baroja sobre la Fiesta, las fotos tan notables  de Cristina García Rodero, los documentales tan poco conocidos  y tan importantes sobre la Semana Santa andaluza de Madronita Andréu ( sólo conocida hoy por el documental excelente de López linares sobre su vida y obra). Todas estas son claves culturales para la lectura de esta Fiesta pasada que  ritualmente volverá al año próximo con su misma y característica inestabilidad.

Para terminar esta nota sociológica: el resurgir de cofrades jóvenes en una sociedad tan descreída y laica como la nuestra, tan de juventud de cultura de masas.¿es esta Fiesta  (y otras)una palanca de inclusión , de pertenencia , de estar con un sentido y dentro de un grupo lo que mueve a este notable resurgimiento juvenil de esta larga semana de festividades? ¿Es la  conocida exageración del pueblo español que pasa de la quema de iglesias (afortunadamente ya lejana en el tiempo) a una gran reverencia por lo sacro?

Vivir para ver y legión de antropólogos- sociólogos y otros especialistas para interpretarlo. El fenómeno es complejo. Volveremos sobre él.

Abril en  Andalucía                                   

I

II

De luto

cubiertas de joyas, rostros de  alhajas,

qué guapas  las mujeres,

en este misterio  primaveral,

rito antiguo de esta Tierra

Alegres vamos al sacrificio de  un Dios.

III

Marcha fúnebre y  con pleno sol,

gozo contenido.

Pasa el Cristo cautivo,

la beldad Dolorosa,

y el aire estalla

de arte y majestad.

Alegres vamos al sacrificio de  un Dios.

¿Quién entenderá la honda raíz de Andalucía  en un Viernes Santo?

La vida de esta famosa escritora brasileña es una fuente inagotable para una fecunda reflexión de los problemas sociales de Género de su época y de los que aún perduran en la actualidad. Por ello la he elegido como un caso-estudio que dicen los anglosajones o como un test social de Género.1

He escrito ese título buscando dar expresividad a esa escisión vital, dualidad que recorre su vida: entre mujer acomodada-esposa de diplomático obsesionada por el mandato de ser una señora y una buena esposa y ser una escritora. Dicho de otra manera, la dualidad de un mandato interior de género y un temperamento artístico que no puede creer en el reino de la domesticidad que se encuentra fatal y deprimida en él, por mucho que la predique al estilo de una auténtica Sra. Francis (y este aspecto es probablemente el punto más álgido de su “esquizofrenia de género”, no hay palabras para describir sus “crónicas domésticas-rosas”, hay que leerlas).

En otro plano, estoy hablando de lo que subyace a todo lo anterior: la difícil identidad-subjetividad femenina en un mundo patriarcal, una fragmentación de la misma difícil de asumir, el drama de no poder ser ni sobre todo sentirse interiormente como muna escritora.

Sobre todo este nudo de problemas he escrito e investigado, y sólo ahora (y aún con muchos reparos y discriminaciones) se pueden encontrar mujeres escritoras que mantengan esa identidad sin grandes problemas y que vivan de ella, “quasi” a la par que sus colegas masculinos, los escritores.2 Las escritoras anteriores eran auténticas tragedias contemporáneas de género: no pudieron romper el nudo gordiano que las dividía.

He leído esta biografía sobre Clarice Lispector con mucho interés, casi como una pieza teatral.3 La he leído como una tragedia contemporánea de género, como he escrito arriba. El subtítulo con el cual Laura Freixas subraya esta especie de tragedia femenina, “Clarice Lispector, una genialidad insoportable”, da algunas pistas de que estamos ante alguien muy especial, que en absoluto nos vamos a aburrir con su lectura, que la escritora en cuestión tiene muchas aristas difícilmente clasificables y una vida que se sigue con un suspense, bien dosificado y escrito con la maestría de Freixas.

De este modo, llega a mí, la excelente biografía sobre la escritora Clarice Lispector, una élite femenina empoderada/ desempoderada y sufriente, además de una gran literata. Un personaje más para la singular e interesante Colección que he iniciado y de la cual hablo seguidamente.

Podría hacer una amplia colección de mujeres que teniéndolo todo, sin embargo, su brillo y éxito social es subsumido en la densa malla de la urdimbre patriarcal, de la cual son herederas y heridas, profundamente infelices. Tienen este doble flanco social en el hondo significado y tratamiento que he dado a ese nudo biográfico en mi obra así llamada.4

Son estrellas y víctimas patriarcales. Sobre esta relevante “colección” de élites femeninas volveré. Es más, es necesario volver, pues ayudan a levantar una cartografía del poder/despoder por género, que es sin duda un excelente “test” sobre nuestros sistemas sociales en asunto tan vertebrador como es la igualdad entre hombres y mujeres, y tan estructurante de las formas de la vida social.

Notas para el análisis de género de una biografía (Clarice Lispector, 1920-1977)

Me ha interesado mucho esta biografía y me ha hecho sufrir mucho también. A ratos, sentía que no quería dedicarle tanto tiempo, que deseaba “meter el turbo” y hacerle una lectura “oblicua” a gran velocidad, que ya sabía lo que iba a pasar, que era sufrimiento sobre sufrimiento lo que claramente se barruntaba desde el comienzo, pero no, la he leído en profundidad desde el inicio hasta el final.

Al hilo de esta lectura me han surgido varias interrogantes: ¿Narra el trabajo de Laura Freixas una tragedia de género, con el epicentro en ser una mujer? ¿Cuenta este libro una triste vida en aquellos también tristes años de miembro de familia de emigrantes ucranianos a Brasil, a la que pertenecía la escritora? ¿Fue Lispector una especie de victima de la tan patriarcalista sociedad tradicional en Brasil (o en cualquier parte del Globo, incluso en las sociedades occidentales ) de aquellas décadas de su juventud? De todos es sabido que sólo muy entrado los años Setenta, el mundo comenzó a cambiar algo para las mujeres, liberalizándose un poco y cuestionándose la condición social de las mujeres por el empuje del Movimiento Feminista. Pero proseguimos con la cadena de interrogantes ¿Incubó esta celebre literata (cuya madre había sido violada y con una infancia familiar problemática) una enfermedad mental que la llevaría a ser una persona difícil para vivir su propia vida y difícil para la creación literaria, independientemente de la época en que le tocó vivir?

En mi opinión, todos esos puntos interrogantes son como pequeños ríos que desembocan en el único gran lago que contiene toda una vida, dicho en metáfora. Todos tienen sentido “per se”, y todos caminan a un sentido único que cual vector dirigen una vida y sus ultimidades.

El quid de esta lectura imposible de abandonar radica en la maestría de Laura Freixas. La ha escrito con tal empatía por una vida humana, con tal dosificación del acaecer vital de Clarice Lisperctor que son contagiosos para el público lector.

Una vida atormentada

Su vida es un puro tormento, siendo ella misma su peor juez, la que peor se trata, la que no puede romper el nudo gordiano al cual la ha conducido un destino trágico: entre un temprano triunfo literario que la ha cosificado muy joven, la ha alienado en un status de escritora que nunca acaba de creerse, en un destino que el azar le ha traído y del cual no puede sustraerse y, a la vez un status de “joven señora de”, en el cual tampoco se encuentra bien, ni encaja. En suma, una tragedia contemporánea (digna de llevarse a escena)

Deseo dar una especie de pinceladas impresionistas, de “flashes” sobre Clarice (como es llamada en Brasil por su nombre de pila) sin orden y sin jerarquía, con la certeza de que volveré a escribir más sobre esta vida de mujer que tanto nos puede hacer reflexionar. Veamos las claves siguientes, dichas en corto y en directo:

1) En la dialéctica individuo-sociedad, la persona se construye; la persona no es sana o enferma psíquica, en general; la enfermedad se construye y también se deconstruye jugando con los materiales sanos o insanos que estén a mano de la persona. Clarice creció sobre un complicado suelo psíquico (su familia de origen, la emigración, la enfermedad de su madre, una identidad judia negada…) Pero también una infancia y primera juventud en el esplendor de la naturaleza de Brasil, tierra que le daría un amor de por vida a la belleza de los espacios naturales y al placer de vivir en ellos, y la llenaría de sensualidad y una especie de idolatría por los sentimientos a los que dice preferir sobre los hechos en su escribir).

En este sentido, cabría preguntarse: ¿es Clarice un caso psiquiátrico o un caso literario? Tal vez la respuesta sea, no esa disyuntiva, sino ambas cosas a un tiempo realimentándose. Es enorme la literatura especializada que se ha escrito sobre este extremo. Imposible detallarla. Sólo quiero citar un excelente artículo leído en prensa, mientras escribía este texto.5

2) Contexto y texto. La realidad familiar en la que se crió no era tal vez la mejor atmósfera social para deconstruir sus problemas psíquicos, sus inseguridades y construir una identidad fuerte y saludable. De ahí que la vemos circulando por la vida con esta trinidad de noes (no escritora, no ama de casa, no personaje público) y al tiempo de sies. Nada de ello quiere ser y sin embargo lo es, la vida se lo ha impuesto fatalmente: es escritora, es mujer joven casada que llega a tener dos hijos y es figura pública y famosa por aquel insólito primer premio “Cerca del corazón salvaje”(1944) que la persigue toda su vida como su Gloria y su Cruz.

Como puede observarse, todo lo que acabamos de anotar, es un asunto eminentemente de género, una especie de existir angustioso bajo el síndrome “Dorys Day” y la Pluma, que difícilmente podríamos encontrar en un hombre.Es una ambigüedad, ambivalencia y dualidad muy femenina y afortunadamente ya muy de una época. Llama la atención que una mujer tan inteligente, tan de buen gusto, que gana dinero con la literatura, de unos consejos tan de “señora Francis”, tan de “marujas” a las mujeres y escriba con gran soltura sobre ello. Cabria preguntarse: ¿cinismo? Más, creo que es, un botón de muestra de su desdoblamiento psicológico y existencial. Como decíamos antes: entre la aspiradora y la pluma. Una especie de Jekill &Hyde , por otro lado muy característico de la sempiterna conciliación femenina con todo, sin buscar un estricto perfil profesional.Pero siempre hay grados, y Clarice los sobrepasaba todos.

Un poco de ciencia ficción: imaginando otra fecha de nacimiento para Clarice .

Evidentemente, si la vida fuera elegible, podría decir que esta escritora se equivocó de fecha al nacer, que si hubiera pertenecido a una generación posterior hubiera tenido muchos más recursos y vías vitales a su alrededor (al menos como posibilidades o alternativas a su destino). Voy a dar unos ejemplos:

a) No lanzarse al tálamo nupcial que era la salida “quasi” obligada social y psíquicamente para las jóvenes en su época (casi a lo medieval: o casada o monja, sin una tercera vía de soltería-mujer independiente,con casa propia y profesión)

b) Divorciarse antes, de un matrimonio que al parecer, no le satisfacía. Sin embargo, ella tardó muchos años en divorciarse y con mucho desgaste interior. O bien, haber hecho una adaptación saludable a él, y haberse beneficiado del positivo status social (oportunidades culturales, cosmopolitismo, ayuda doméstica..,ingredientes que pueden sentar bien a la vida de una escritora) que un marido diplomático, el suyo lo era, puede aportarle.

d) Emplear abierta y sabiamente recursos de salud, como una terapia psicológica para sus inseguridades, un psicoanálisis para sus miedos y fantasmas, etc. A estos sabios remedios acudió también muy tarde.

e) Empoderarse como mujer y, si quería, como escritora, en el aliento de la inspiración que el Feminismo está dando hoy a las mujeres. Nada de eso, abundaba en “su tiempo” y su persona tampoco lo buscó en los resquicios por los que se iba filtrando.

Una lectura desde la perspectiva de Género, como la que estoy apuntando, daría mucho de sí. Por ejemplo, de la alienación matrimonial en una sociedad patriarcal. La falta de fuerza personal y de ambición literaria la sumió en la inconsistencia.

Ninguno de esos puntos mencionados arriba hizo, y se quedó bamboleante, en indefinición permanente que no tuvo fortaleza psíquica para imponerla, si ello le hubiera placido. Por el contrario, el nudo gordiano literario cada vez la iba cercando más, estrangulándola. Era el cerco de los años que pasaba sin escribir, de los compromisos por hacer con sus editores. Igualmente la iba cercando el nudo vital de su infeliz matrimonio.

El sistema patriarcal como generador de notables vidas paralelas de género.

La escritora Carmen Laforet muestra unas concomitancias más que notables con Clarice Lispector, lo cual es un buen indicador de cómo el sistema patriarcal salta fronteras y contextos geográficos (España, Brasil) y pone de manifiesto un impresionante denominador común entre estas dos vidas de mujeres escritoras, y muy probablemente de otras muchas que pudiéramos analizar. En una magnífica biografía, reciente, sobre esta literata española, se nos habla de sus dilaciones sin cuento, en su vida de escritora, de Laforet. Impotencia, angustia y más angustia era su alimento ante la escritura. No es ocioso el subtítulo que Anna Caballé, la gran biógrafa de esta novelista y autora de esa obra, ha puesto a la vida de Laforet: “Una mujer en fuga”, al que yo añado: que no acaba de huir ni de quedarse. Igual inconsistencia, patética relación de negación con su profesión de escritora, muestra Lispector.

“Yo, es otra”, es la expresión que yo adapto para estas dos escritoras, de un joven con uno de los triunfos literarios más precoces y grandes de toda la historia de la literatura, que sí supo cortar, definirse que es sus antípodas, estoy hablando de Arthur Rimbaud .

Sobre las mujeres élites profesionales

Las élites profesionales reúnen unas características típicas que en muchas ocasiones, por exceso, también dan la pista sobre sofisticadas discriminaciones y/o desigualdades de género. Como es característico en toda profesional de élite y además aglutinando en ella los rasgos de pionera, joven y guapa, Clarice Lispector causó sensación en el mundo literario brasileño por su primera novela, tanto por el texto en sí, como por provenir de una mujer (pensar que en este paréntesis caben todas las exclamaciones de la prensa de la época ¡¡¡!!!) que además era una joven mujer y que además era guapa (al igual que Carmen Laforet, ambas contaban con una belleza física muy notable) He ahí tres elementos de una fórmula socio-patriarcal de gran éxito que sin embargo puede conllevar grandes dosis de alienación para la persona, y ,en efecto, los causó sobre sus vidas.

“¡Es tan guapa como Marlene Dietrich y escribe tan bien como Virginia Woolf!,” exclamo impresionado al conocerla, el que sería su traductor al inglés. El tratamiento del factor belleza es un campo bastante desértico en estudios; parece arduo para la selección de temas que filtra para su investigación y estudio, el pudor de un cierto escolasticismo académico. Habrá que volver sobre ello, y la nueva mirada que incorporan los Estudios de Género, tendrán mucho trabajo al respecto.

De este modo,y por tantos ingredientes citados, Clarice Lispector estuvo en el punto de mira de la opinión pública, incluso tal vez espoleada por la curiosidad del difícil acceso a ella (sus problemas de identidad hacían que la rehuyera). Una sociedad patriarcal puede encumbrar a una mujer, es el éxito de las minorías, la excepción que confirma la regla de la situación postergada de la generalidad de las mujeres (este es sólo un aspecto del tema complejo y muy matizado con curiosos resortes sociales que he analizado durante tres décadas de investigación sociológica sobre las élites profesionales femeninas).

Texto y contexto (invierto ahora el orden, respecto al apartado inicial en que he tratado contexto y texto).Con mucha sagacidad (y conocimiento de causa, pues Laura Freixas es escritora joven y feminista) registra en esta biografía, como la obra inicial, y también la posterior, de Clarice estuvo rodeada con esta especie de “superpluses” sospechosos, tal vez excesivos por ser mujer. “Una de las pocas…”, como suele decir sistemáticamente los cronistas y críticos literarios. En suma, elogios cargados de gran ambigüedad.

Biografías, biógrafas y lectoras

He leído esta obra con una gran piedad hacia la fragilidad humana, hacia el vulnerable curso de la vida que incluso lo bueno, el éxito, puede arruinar.

He leído esta obra con empatía a la condición humana siempre sufriente pero siempre tratando de salir a flote de Clarice.

Y la he leído también con admiración a Laura Freixas que nos ha brindado este navegar con maestría por el alma humana, nos ha mostrado con sabiduría y elegancia esa especie de safari peligroso que es la existencia humana, incluso caída por tierra ante el empuje de algo tan bueno en principio como el éxito literario.

Así pues, auguro un amplio abanico de público lector (porque la obra interesa desde la Literatura, desde los Estudios de Género, desde la Psicología, el psicoanálisis, etc ).En cualquier caso, es obra que nos interesa enormemente a las mujeres que a fin de cuentas somos las nuevas lectoras voraces del Siglo XXI (como ya alertan con mucha curiosidad las estadísticas) y somos las “rebeldes ilustradas”6 de nuestra contemporaneidad, siempre dispuestas a viajar, a ir a conferencias, cursos, talleres, etc, etc. Por algo será.

Acudo un año más a esta cita de reflexión y de agitación mundial que es el 8 de Marzo, Día Internacional de la Mujer. Trato de un problema social de plena actualidad: la violencia estética y todas sus secuelas de dispendios psíquicos y económicos para las mujeres.

Dirijo ahora una mirada analítica a lo que llamo IMÁGENES DE LA DOMINACION PATRIARCAL, es decir, la violencia estética que ejerce el Sistema de un modo diferencial y discriminatorio para las mujeres.

Digámoslo en breve y con cita expresiva:

“Así hemos generado un mundo de esquizoides, en el que se invita a las mujeres a estudiar como leonas y vestir como panteras” (Gabriela Cañas) El País, 24 de Agosto 2010.

Podríamos decir, ampliando la anterior cita que se las invita, no solo a estudiar, sino a ejercer trabajos profesionales altamente cualificados y absorbentes, y además trufados con la exigencia de una presencia “glamourosa” y con la estética de una “star”, de una estrella de la pantalla.

Trato de analizar ese plus, esa alienación de género que la sociedad patriarcal impone a las mujeres profesionales, o lo que es igual ( atención es el mismo código patriarcal) ellas mismas se auto imponen por haber interiorizado la dominación patriarcal, haberla encarnado (hecha carne de su carne, nunca mejor dicho, como se ve en las imágenes publicitarias que tanto abundan).

Imágenes patriarcales ( o la cultura visual como un texto a leer e interpretar)

Sintetizaré lo que en mi opinión son las tensiones de género hoy inscritas en el diagnóstico que ya he publicado con la siguiente formula de “cabeza moderna / corazón patriarcal” (título que lleva una obra nueva mía, ed. Anthropos, 2011). Diagnóstico social de género que afecta tanto a hombres como a mujeres, y a la sociedad en general, si bien éstas acusan más las contradicciones inscritas en él, dado su condición de dominadas dentro del patriarcado. Esa especie de esquizofrenia social es sumamente paradójica en las mujeres profesionales bien equipadas de una cabeza moderna.

Procedo a la anunciada síntesis en nueve claves:

1) El patriarcado está herido de muerte en sus legitimaciones (es en cierto modo disfuncional al sistema social) pero justamente y por ello mismo, reverdece, se reinventa en miles y sofisticadas formas (nos hace recordar el dicho marxista de la agudización de las contradicciones del sistema en su fase final, en su caída). Citaré algunos brotes que observo, reverdecidos vigorosamente: el relanzamiento de la mujer objeto, el acoso publicitario de género, la hipersexualización del imaginario social, la puesta en valor de las Lolitas-Niñas y la correlativa estigmatización de las mujeres mayores, acosadas por la violencia estética del sistema, entre otras.

2) El patriarcado no deja de imponer a las mujeres que se han desenvuelto en esferas de igualdad y han alcanzado puestos de poder, una específica alienación de género que se plasma en un uso diferencial de tiempo y de recursos. (vr.gr.: ¿cuantos inputs lleva incorporados un variado atuendo profesional femenino y sus incontables complementos frente al homogéneo terno masculino?)

3) El encuadre, tratamiento y exigencias de un “marco estelar” (de “estrellas” profesionales) es el que se les impone y ante el que tienen que responder y doblegarse, las élites profesionales femeninas. Dicho encuadre androcéntrico conlleva dos efectos nocivos contra las mujeres:1) Transmitir la imagen y la sospecha de que estas mujeres profesionales no están en su terreno, que finalmente no sería otro que el diseñado por el patriarcado para ellas bajo el código social de mujer y madre, y 2) Exponerlas sistemática y visualmente (en tanto que imagen pública) a la inmersión de status.

4) Ellas, cual hijas también del patriarcado (albergando al tiempo, en sí mismas, la contradicción que denomino “cabezas modernas / corazones patriarcales”) parecen aceptar esa particular alienación de género, la encarnan en sus cuerpos y en su presencia pública. Pareciera que estas élites profesionales no tuvieran resortes para vencer esa alienación de la violencia estética patriarcal, y, por el contrario, diciéndolo metafóricamente “mordieran gustosamente la manzana”, o abrieran de par en par la puerta a la tentación que desde centurias dormía en su corazón. Habría que contabilizar cuanto de patriarcal alberga el corazón de estas mujeres que analizamos y el nuestro,aún.

5) El feminismo se ha comportado a estos efectos con un bajo nivel crítico. Pareciera decir: están ahí, ha costado mucho que lleguen a esos puestos, cerremos los ojos a si cada día estrenan vestido, o se visten como de boda para ir a defender los presupuestos del Estado, por ejemplo.

6) Sin embargo, esta presentación en público de las élites profesionales femeninas no hace sino alimentar y tener activado de continuo la mirada y el imaginario patriarcal, siempre prestos a cultivar los estereotipos sexistas. Nunca la MUJER OBJETO ha estado tan presente como lo está hoy, en una sociedad hipersexualizada (donde impera el “Sexo Rey” que pronosticara Foucault con esa expresión).

7) En sólo décadas, hemos visto a las altas profesionales recorrer un arco de presentación en la vida pública : desde el terno azul marino mimético del uniforme del hombre político hasta los volantes y escotes más pronunciados, combinados con zapatos agudos de tacón, obviamente disfuncionales. ¿Significa este recorrido un empoderamiento de estas mujeres, una desinhibición, una afirmación “qua” mujer, como han defendido algunas? En nuestra opinión, no.

Nuestro diagnóstico es que el patriarcado reverdece como nunca en una exigencia estética generalizada para las mujeres profesionales (estética que puede ser obligación profesional para una “star” pero no de igual modo e intensidad para una mujer política o literata). Violencia estética feroz, si a ella le añadimos los requerimientos del peligroso binomio Género y Edad (¡ay el envejecimiento femenino bajo la violencia patriarcal!). Doble inri, si a ello sumamos que vivimos una sociedad “liquida” que ha hecho del NARCISISMO su bandera , en este caso para hombres también, pero con significativos síntomas diferenciales por género.

Nuestro diagnóstico como estrategia y acción para el fenómeno que estamos analizando es, sin duda, descolonizar el imaginario de género.(especialmente vehiculado y trasmitido por los Medios.

8. La violencia estética de género supone un empleo tal de energías personales y de recursos de tiempo y dinero que debieran dar lugar a una balance diferencial por género: una significativa y discriminadora contabilidad ¿No estará, en parte, por esta jungla de la discriminación de género, la causa de los característicos puestos que he llamado las segundas-relevantes que no sobrepasan las mujeres hoy, pese a currícula iguales o mejores que los masculinos? ¿No estará por estos derroteros la falta de rol e imagen de las mujeres para llegar a un liderazgo de primer orden? ¿No estará aquí el estancamiento que se percibe en estos aspectos pese al muy sobresaliente avance del capital humano femenino? Todos ellos son característicos y nuevos fenómenos sociales de género, hoy.

9. Obviamente, no se trata de uniformar a las mujeres profesionales curiosamente como a los hombres (que sí están uniformados en la vida pública: terno que no sobrepasa los tres colores en la elección- ¿azul marengo, gris o camel?- a lo más algún dispendio en la corbata ¿de rayas o lisa?), Pero sí que se trata de concienciar, de sacar de la CAJA NEGRA del género las mil y una formas de alienaciones que el PATRIARCADO produce y reproduce social e incesantemente y de ganar espacios de LIBERTAD.